{"id":1157,"date":"2026-04-26T11:05:06","date_gmt":"2026-04-26T14:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/murillogutier.com.br\/?p=1157"},"modified":"2026-04-26T20:27:14","modified_gmt":"2026-04-26T23:27:14","slug":"die-beleidigung-die-die-verfassung-und-der-stf-untersagt-haben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/murillogutier.com.br\/?p=1157","title":{"rendered":"Die Beleidigung, die die Verfassung und der STF untersagt haben"},"content":{"rendered":"\n

Symbolische Gewalt im Diskurs der Macht<\/em><\/p>\n\n\n\n

Murillo Gutier<\/strong> | murillo@gutier.adv.br<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Zusammenfassung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die vorliegende Studie untersucht die verfassungsrechtlichen Implikationen einer \u00c4u\u00dferung des Richters Gilmar Mendes<\/strong>, Dekan des Supremo Tribunal Federal<\/strong> (STF), in der Homosexualit\u00e4t als Beispiel f\u00fcr eine angeblich beleidigende Darstellung eines \u00f6ffentlichen Mannes verwendet wurde. Gest\u00fctzt auf das Konzept der symbolischen Gewalt<\/strong> von Slavoj \u017di\u017eek<\/strong> wird argumentiert, dass die Schwere der \u00c4u\u00dferung nicht im isolierten Wort liegt, sondern in der argumentativen Struktur<\/strong>, die sexuelle Orientierung mit Beleidigung, Scham und \u00f6ffentlicher Herabsetzung assoziiert. Indem Homosexualit\u00e4t in das rhetorische Feld der Ehrlosigkeit verschoben wird, wird ein durch die Verfassung gesch\u00fctztes existenzielles Merkmal<\/strong> in den Bereich der Dem\u00fctigung verlagert.<\/p>\n\n\n\n

Die Studie hebt den Widerspruch zwischen der \u00c4u\u00dferung und den eigenen Pr\u00e4judizien des STF hervor. In der ADO 26\/DF<\/strong> (2019) erkannte das Gericht Homotransphobie als schwere Verfassungsverletzung an und ordnete sie dem verfassungsrechtlichen Rassismusbegriff zu. In der ADPF 787\/DF<\/strong> (2024), deren Berichterstatter Richter Gilmar Mendes selbst war, befasste sich das Gericht mit dem Schutz von Transpersonen im brasilianischen Gesundheitssystem und bekr\u00e4ftigte die Menschenw\u00fcrde<\/strong> als bindende rechtliche Grundlage. Der Artikel untersucht ferner das US-amerikanische Pr\u00e4judiz Obergefell v. Hodges<\/em><\/strong> (2015) und die historische Erfahrung des \u00a7 175 des deutschen Strafgesetzbuches<\/strong> (BVerfGE 6, 389), die zeigt, dass Verfassungsgerichte unter dem Anschein rechtlicher Normalit\u00e4t gesellschaftliche Vorurteile reproduzieren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Der Artikel kommt zu dem Schluss, dass die Kritik an der \u00c4u\u00dferung keine blo\u00dfe Sprachpolizei, sondern Verfassungskritik<\/strong> ist. In Gesellschaften, die von historischen Ausschl\u00fcssen gepr\u00e4gt sind, ist Sprache<\/strong> ein Kampffeld um W\u00fcrde<\/strong>: Eine Identit\u00e4t als m\u00f6gliche Beleidigung zu benennen, bedeutet, sie an den symbolischen Ort der Minderwertigkeit zu versetzen. Die Verfassung verlangt, dass die W\u00fcrde nicht nur in Gerichtsentscheidungen, sondern auch in der \u00f6ffentlichen Sprache der Amtstr\u00e4ger<\/strong> geachtet wird. In einem demokratischen Rechtsstaat ist Vielfalt<\/strong> ein Eckpfeiler der verfassungsm\u00e4\u00dfigen Ordnung und darf nicht in ein rhetorisches Instrument der Dem\u00fctigung verwandelt werden.<\/p>\n\n\n\n

Schl\u00fcsselw\u00f6rter:<\/strong> symbolische Gewalt; Menschenw\u00fcrde; sexuelle Vielfalt; Diskurs der Macht; ADO 26\/DF; ADPF 787\/DF; Obergefell v. Hodges<\/em>; Verfassungssprache; LGBT-Feindlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

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